“活教育”之教育思想对高职教育的启示

时间：2014-09-25 19:50:03 阅读量：0次 所属分类：教育论文

“活教育”理论体系是陈鹤琴于上世纪40年代初期提出的，“活教育”的理论体系包括目的论、课程论和方法论等。他的思想对于我们今天的高职教育有着重要的指导意义。大力发展高等职业教育，为了适应现代社会对各类人才的多层次需要 ，为中国经济的快速发展培养

　　“活教育”理论体系是陈鹤琴于上世纪40年代初期提出的，“活教育”的理论体系包括目的论、课程论和方法论等。他的思想对于我们今天的高职教育有着重要的指导意义。本文主要论述了陈鹤琴的主要教育思想以及对今天的高职教育的启示。

　　关键词：活教育,高职教育

　　纵观当今世界，凡是科学技术发达，济发展迅速的国家和地区 ，无不与重视教育，尤其重视高等职业教育有关。高等职业教育作为高等教育体系中的一个重要组成部分，其目的为提高劳动者的素质，是实现高等教育大众化的有效途径 。当前，我国大力发展高等职业教育，除了缓解高等教育的供需矛盾并延缓就业压力外，更重要的就是为了适应现代社会对各类人才的多层次需要 ，为中国经济的快速发展培养大量的高级应用型人才。但是在我国的高等职业教育中出现了一些难题，例如：怎样对职业教育中的学生进行教育?怎样使得职业教育实际、实用、实效?陈鹤琴的活教育思想能给我们一点启示。

　　一、陈鹤琴思想的核心

　　陈鹤琴“ 活教育”理论的核心是“三论” 。“三论”是指目的论 、课程论、方法论。目的论：做人，中国人，做现代中国人。课程论：大自然、社会是我们的教材。方法论：做中教、做中学、做中求进步。

　　对这三论陈先生都有详细的论述。例如在“目的论”中。他说：“中国的教育和外国的教育有所畛畦( 即不同、区别 )，它自有它的特性。”用现代话说就是要有中国特色，适合中国国情。他接着说 ：“‘做人’‘做中国人’‘ 做现代的中国人’就是中国教育惟一的特点。要晓得这一句话就是我们终身治学的目的。我们虽生而为人，生而在中国，生而在现代的中国，可是有几个真正知道做‘ 人’呢?有几个真正知道做‘ 中国人 ’呢?更有几个真正知道做一个‘ 现代的中国人’呢? 做‘ 人’不易做，做‘ 中国人’不易做，做‘ 现代的中国人’更不易做。发表论文的你要做一个现代的中国人，必须具备几个条件。( 一 ) 要有健全的身体。( 二 ) 要有建设的能力。( 三 ) 要有创造的能力。( 四 ) 要能合作。我们中国人个性很强，喜欢各自为政，在团体中常缺乏合作精神。( 五 ) 就是要服务。如果我们训练学生，读各种知识技能，可不知服务，不知如何去帮助别人，那这种教育就可以说全无意义。”这就是陈先生所论教育的目的，充满着爱国主义精神的教育目的。

　　在课程论中，他讲：“ 要晓得书本上的知识是间接的大自然、大社会才是我们活的书，直接的书。活教育的课程就是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然 、大社会去学习。”陈先生并不是反对书本知识，只是反对死读书本， 不让学生接触社会和自然，他对编写教材提出了原则和方法，其中他特别强调要根据学生的需要、兴趣和当地环境的情形。这就是编教材要从实际出发，从学生的实际、环境的实际、国家的实际出发。

　　在方法论中他提出了若干原则，其中特别注重直接经验，也就是直观性原则和实践原则;还有目的性原则，就是方法要服从目的，教学方法要使学生得到 “ 均衡发展”;他还特别强调主动性原则，即让学生主动去观察、探索、思考、研究他所接触到的客观世界。

　　二、对高职教育的启示

　　首先我们教育学生要教他们怎样做人，做一个怎样的人，也就是思想建设问题。而这些表现在高职思想教育中的职业道德的教育。在高职院校营造的社会环境中加强职业道德教育。社会是在不断的变化发展的，大学生的思想也在不断的变化。加强大学生的思想政治工作也要随环境的变化而变化，职业道德教育就是在新的历史条件下，符合社会的需要产生的。因此，对高职院校的学生进行职业道德教育就是要把学生放到社会的大环境中进行，同时还要注意教育主体即学校、家庭、社会的匹配性和谐。学校是大学生思想政治教育的主渠道、主课堂、主阵地，家庭是重要场所，社会是大课堂。他们之间不可能截然分开，而是相互合力的结果，只不过在不同的品质和素质培养方面所起的作 用大小不同而已。学校要积极主动建立与家庭相互沟通的渠道，同时争取全社会的大力支持，努 力建立健全党委统一领导、党政群众齐抓共管、有关部门各负其责、全社会大力支持的领导体制 和工作机制。 我们说高职院校思想政治教育的特色： 职业道德教育，只有在社会的大环境中打造，全社会都来关心，齐心协力，才能有效地开展职业道德教育。这些就是陈鹤琴活教育的思想。德育的教育不光要让学生知道什么是道德，而且要让他们要去实践，重要的是知道如何去做，要知行合一。

　　其次，我们要倡导素质教育。素质教育的定义或概念至今没有一个公认的说法。 其实，素质教育是与时俱进、不断创新的过程，内涵也是不断发展变化的。从广义上说，素质教育就是利用一切条件，提高人的素质，发展人的潜能，促使学生主动、全面发展的教育实践活动。那么具体的我们如何来做呢?

　　职业教育的素质教育实施，与普通教育有着本质的区别，体现为：素质教育实施要以就业导向为发展方向，实施内容要考虑到职业教育发展特点与需求，实施途径要与职业教育教学规律紧密相连职业教育的素质教育实施，从政策要求与实施过程来看，可以追溯2000年开始的中等职业教育教学改革和《关于全面推进素质教育深化职业教育教学改革的意见》《关于制定中等职业学校教学计划的原则意见》两个文件，它们1999年全国教育工作会议全面推进素质教育的精神在职业教育具体实施的政策体现，是职业教育实施素质教育发展思路的具体规定。《关于制定中等职业学校教学计划的原则意见》提出职业教育教学与素质教育结合的指导思想与原则、教学内容及实施途径。《关于全面推进素质教育深化职业教育教学改革的意见》总结提炼了职业教育实施素质教育的重点体现，即三个“加强”，“改进和加强德育课教学，提高学生思想政治素质;加强和改革文化基础教育，提高学生科学文化素质;加强实践教学，提高职业能力和创业能力” 。

　　在职业教育教学中素质教育实施的指导思想与原则是“全面推进素质教育，以学生必需的文化知识与专业知识为基础，以培养学生的创新精神和实践能力为重点。这些观点和陈鹤琴的思想是相通的。我们就要把学生学到的知识能够实现转化，能够实现迁移。

　　当代认知心理学家安德森(Anderson)把人类掌握知识的表征形式分为：陈述性知识与程序性知识。陈述性知识是指人们能有意识地回忆和陈述的知识，包括符号、事实和有组织的命题知识。如“北京是中国的首都”，陈述了一个事实;定义陈述了某事物的本质属性是什么;公式陈述了某些变量之间的互变关系;等等。如果学生不会这些知识，当然不可能解决相应的问题;如果学生都掌握了这些知识，也未必就一定会解决相应的问题。因为在学生解题思维过程中，还需其他有关的陈述性知识，如许多关于社会、生 产、自然、地理、几何、物理、化学、交通、军事、政治、环境等等陈述性知识。程序性知识是回答“怎么办”问题的知识。它是理解和掌握知识分类智育原理的关键点，同时又是难点。以往许多人在长期学习应用知识分类智育原理过程中不能取得理想效果，主要是由于没能透彻理解和掌握程序性知识的确切含义。

　　程序性知识分为广义的程序性知识与狭义的程序性知识。在未谈及程序性知识分类之前，所谈到的程序性知识大都是狭义的，即对外部事件怎么办的知识。除此以外，还有一类程序性知识就是策略性知识。策略性知识是专门用来调控、 指导、解决个体大脑内部的记忆、思维等学习活动怎么办的知识。

　　一般学生学到的知识首先是陈述性的知识，陈述性的知识是个人有意识地提取线索，因而能直接陈述的知识。这类知识主要用来回答世界是什么的问题。但是在我们实际的生活和工作中要解决怎么办的问题，因此陈述性的知识要向程序性的知识转化。那么怎样转化呢，就是通过实践。所以我们职业教育就要让学生进行大量的实践，在实践当中运用自己所学到的知识。手脑联动，做学合一。从做里学。从随时随地的工作中间，求得系统的知能”;“手脑联络训练，一方增进世界文明，一方发展个人天赋之能力，而生活之事寓其中焉”;“手脑联合训练，确是人类生活教育史上最基本的功夫”，适合青年期身心发展的自然要求。

　　总之，陈鹤琴教育思想的本质是实践、创新，是最适合中国国情的教育思想。只要紧密结合实际，陈鹤琴教育思想就能与时俱进，永不过时，对我的教育有着重要的指导意义。
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