哲学论文发表道家“无为而治”的领导哲学思想

时间：2014-09-25 20:19:02 阅读量：0次 所属分类：文学论文

从领导哲学理论的角度来看，无为而治思想，作为一种政治理想，也可理解为一种领导思想和领导哲学。但无为而治中的无为绝不是不作为，而是另一种方式的有为。因此，道家无为的领导风格对当代领导者有着重要的借鉴意义。文章发表在《 学术探索 》上，是哲学论

　　从领导哲学理论的角度来看，“无为而治”思想，作为一种政治理想，也可理解为一种领导思想和领导哲学。但“无为而治”中的“无为”绝不是不作为，而是另一种方式的“有为”。因此，道家“无为”的领导风格对当代领导者有着重要的借鉴意义。文章发表在《学术探索》上，是哲学论文发表范文，供同行参考。

　　一、道家“无为而治”的思想内涵

　　老子哲学的基本观点是“无为即是自然”，反映到行为上就是“无为而治”。老子哲学的根基是“道”，从道出发老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道常无为而无不为”。这里所说的“自然”，是道的存在状态，即毫无勉强、不受外在约束的自由自在，自己如此的状态。“无为”并不是指什么都不做，而是要遵循自然规律和万物的本性。 “有为”指违背人的自然本性(或自然法则)的“妄为”、“强为”。可以看出，道家的无为首先是指人自身没有私求，对外界不妄加干预的处世态度;其次是指顺应自然，不加强制的存在状态;再次是指自由自在，不受束缚的精神境界。老子认为最高级的领导就是像大自然生息万物那样的“无为而治”。 “无为而治”的特殊就在于有效而无形，有秩序而没压迫，有和谐而不僵固。

　　二、“无为而治”对现代领导哲学思想的意义

　　在老子看来，领导者依其水平高低大致可分为四等：“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。”两千多年前老子的领导哲学思想、治国意识仍然能给现代领导者在行政、修身、立言等方面给予启迪和帮助。

　　1、 无为而治与领导者决策。

　　“治大国，若烹小鲜”，我们知道，在烹煮小鱼的时候，不能多炒多翻，否则小鱼就会被煮烂了。领导也要像烹煮小鱼一样，不能政令繁多，无事生事，更不能朝令夕改，让人无法适从。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地万物运动变化都遵循着一定的规律性。领导者应该主动去认识并探求事务发展变化及领导活动的内在规律，在做决策时不能只按自己的意志独断专行，必须尊重规律，尊重组织全体成员的意愿，讲求民主，在决策时充分考虑到组织所处的社会发展阶段、组织成员及服务对象的意愿。

　　2、无为而治与领导者行为。

　　无为，不是不为，而是要领导者有所为，有所不为。老子“为”的最高原则是“为无为”：即在不该为的时候就不为，在该为的时候就要为。领导者因为有权在手，所以经常利用手中的权力干预组织成员的意志、行为。这种干预是对组织成员的一种压抑，也是对潜在秩序的一种破坏，它损害了组织成员的积极性与创造性。“无为”需要领导者在工作中有意识地授权、放权。

　　而领导者必须科学的“为”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓关键，把主要精力放在“掌舵”而不是“划桨”上。

　　3、无为而治与领导者素养。

　　老子将“无为”的君主称为圣人，这就要求现代的组织领导者在工作和生活中要不断加强学习，积极提高自我，达到“圣人无常心，只以百姓之心为心”的最高境界。老子还有一个思想叫“居上谦下”。这里的“上”是指领导者，“下”指被领导者。老子认为，领导者和统治者虽然居于上级的领导地位，但是却必须谦虚地对待下属和被领导者，而不能是高高在上，自大自傲。因为“贵以贱为本，高以下为基”，下位者正是上位者的基础和根本。“善用人者为之下”，即善于用人的领导者常常自觉地把自己放到与下属平等的地位，这也是一条实践证明是正确的领导哲学辩证法。

　　三、“无为而治”在现代组织领导中的实践

　　1、 实现“无为而治”，领导要学会决策。

　　“无为而治”的领导思想要求组织领导者在组织决策上应“有所为，有所不为”，即要求领导者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。领导者应能认清事物的本质，科学地决策。所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的大将风度和英雄本色首先从此得到体现。“无为而治”作为现代领导者提高领导艺术的指南，究其实质而言，是以最小的领导行为取得最大的管理效果。在实际的领导行为中，它表现出内在的超载性和象征性，作为领导者着眼全局，进行宏观控制，整体把握，勇于放权， 善于任人，用人不疑，使下属“有为”而己“无为”，从而达到“无为而治”的目的。

　　2、 实现“无为而治”，领导要学会放权。

　　作为一个高效率的领导应该把精力集中到少数最重要的工作中去。因此，领导必须善于放权，以腾出时间去做真正应做的工作，领导最主要的任务是去展望未来，而这种事情往往是不能授权给别人的。授权是一种领导艺术，领导者要做到科学授权还应掌握授权的艺术：选好人才，视能授权;授之以权，负之以责，权责统一;既要信任，又不放任。

　　3、 实现“无为而治”，领导要加强自身修养。

　　身为领导者本身必须虚怀若谷，胸襟开阔;要有“容人、容事”的气度和风范;在识贤、求贤上“有所为”，在用贤上“有所不为”。在处理下属关系时，不要家长作风、意气用事，要平静、放心地让下属去创造性地开展工作，靠信任来领导，靠指导来进行管理，不亲自参与具体事件，以平等的态度去对待下属，真正做到人尽其才，才尽其用。修身为本，容纳百川。“凡事之本，必先治身”，只有先加强自身的修养，才有资格去领导和管理他人。

　　四、结语

　　作为一名领导者，应以“道法自然”为出发点，以“无为而治”为管理方式，不刻意、不妄为、不浮躁、不勉强，遵循自然，和平处事。古为今用，现代领导者应当从中国优秀的传统文化中汲取适应于当代社会的领导之道，寻找与中国传统文化的结合点。

　　[参考文献]

　　[1] 老子. 道德经[M].广西民族出版社,1996

　　周广宇.道德经品读[M ].朝华出版社,2010

　　胡孚琛， 吕锡琛. 道学通论[M].社会科学文献出版社，1999

　　哲学论文发表须知：《学术探索》杂志，原名《云南学术探索》，创刊于1993年8月，1998年更名为《学术探索》，此刊名一直沿用至今。本刊是由云南省社会科学界联合会主管、主办的一个综合性社科刊物，融知识性与学术理论性于一体，内容丰富、学术性强、信息量大、可读者性强，有民族地方历史文化特色，是了解云南及国内学术理论研究和改革开放实践状况的重要窗口。