从中国西南地区苗族、土家族聚落的落构成谈“道家思想”中的“自

时间：2014-09-25 19:10:46 阅读量：0次 所属分类：政法论文

从中国西南地区苗族、土家族聚落的落构成谈“道家思想”中的“自然观” 任亚鹏日本神户艺术工科大学441021 1研究背景与目的 “道家思想”作为楚系文化乃至中华文化的精髓，它包含着中国传统的“宇宙观”和“空间观”。“道家思想”中所包含的“宇宙观”和“

　　从中国西南地区苗族、土家族聚落的落构成谈“道家思想”中的“自然观”
　　任亚鹏日本神户艺术工科大学441021
　　1研究背景与目的
　　“道家思想”作为楚系文化乃至中华文化的精髓，它包含着中国传统的“宇宙观”和“空间观”。“道家思想”中所包含的“宇宙观”和“空间观”以及从其中所衍生出来的“风水思想”体系在后世两千多年中一直影响着中国的城市规划、空间布局和建筑造型等多层面的人类建造活动。并对欧美的现代建筑设计等方面产生了一定的影响。1）但是由于近二十年来中国社会经济的高速发展，以及中国在主观上希望与西方世界接轨等原因，造成了与几十年前日本学习欧美文化时所出现的“全盘西化”和忽略传统等不利于本土文化合理发展的情况产生。致使包括“道家思想”在内的一些原本对当世依然有益的传统文化遭到破坏与摒弃。
　　2研究方法
　　2-1历史文化传承的分析
　　中国各民族在五千年的历史过程中历经了多次的迁徙与融合。正因如此，致使各民族虽然都保有各自自身的传统文化也同时吸收了其他民族的有益思想与文化。特别是从中国先秦时期就已经形成了族群的中国西南各少数民族更是在对于传统文化研究的领域存在着重要的学习、参考价值。根据民族文化史学家的既往研究，我们可以知道原属战国时期楚国势力范围内的“三苗九黎”正是现今苗族的祖先，与楚国有着直接血缘关系的古代巴人实为现今土家族的祖先。苗族、土家族早在先秦时期就和当时中原的其他民族进行过交流、融合和战争，更在楚国时期居于楚地。可以说深厚的楚国文化给与了他们重大的影响和指导。因此当我们在对楚文化的精髓-“道家思想”进行研究时可以从中国西南各少数民族的传统文化中找到很直接的原始性例证。本文所要探讨的“道家思想”所包含的“自然观”在中国传统集落空间中的运用一题就可以从中国西南少数民族的传统集落中找到答案。
　　2-2现地调查
　　从保持有较为原始性的中国西南少数民族地区的集落空间入手，结合包含着中国固有“自然观”的“道家思想”进行研究。
　　3传统集落空间中的道家思想
　　汉语中的“自然”一词最早见于老子所著《道德经》2）。《道德经》全文八十一章，“自然”一词共用五次，表“自然”之意其数不可计。3)道家思想认为“道”即“自然”，而“自然”乃万物所守之道。纵观《道德经》通篇，可以发现崇尚自然是谓中国古人的主要指导思想之一。而这一观念在中国传统建筑空间与集落构成方面也有着明显而具体的表现。中国第一位民俗文化学博士陶思炎先生认为：“儒家强调只有规矩才能成方圆，严谨、浑厚而又有秩序；道家则主张重返自然才能得到天真、空灵、生动而又无拘无束。前者强调的是建筑艺术的人工制作和外在功利；后者则象征山林、烟雨，空漾而去留无迹，强调的是自然的美好和内在功利。”3）由此可见具有道家思想的中国传统建筑首要的特点既是强调其与自然的和谐统一。
　　《道德经》第二十五章末句写道“人法地、地法天、天法道、道法自然。”这表明“道家思想”一贯认为自然乃是万物发展所应遵循的大道。因此“道家思想”所最为推崇的是自然本身的力量，强调自然对于建筑空间的影响力，探求建筑空间与自然之间的最佳契合点。这一点可以在很多现存的传统古村落找到解释。古人以“山为骨架、水为血脉”这一理念作为指导思想，依山傍水进行建造，使建筑物成为依附于山水而生长出来的有机的“细胞体”。希望自己的生活环境融入在整个大自然中。我们可以在有关风水的书中看到形容一处建筑的周边环境条件优越时，经常会用“负阴抱阳”、“背山面水”、“山环水抱”之类的词汇，其实这正符合了现代社会所强调的环境生态学4）。反过来讲，当人们从自然获得恩惠的同时，出于主观或是客观的目的大多选用了按照山
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